“天地四方曰宇，往来古今曰宙。” 只可惜全书散佚，只言片语难以窥见全貌。

诸子百家争艳，群星璀璨，总有一些星宿的光芒被掩盖，但是历史的长河却无法将他们冲刷而去。 我对最先尸子感兴趣倒不是从他的著作思想，而是他人生变故的那一刻打动了我的心。 商鞅入秦，立木取信，掌政二十余载，路不拾遗、夜不闭户，秦王朝霸业奠基之人，每一个以伟人命名的变法背后总有无数人的汗水，而尸子正是商鞅的左膀右臂。史载，“卫鞅商君谋事划计，立法理民，未尝不与佼规也”，商鞅的每一条新政总与尸子商议乃定，史学家班固也有“秦相商君师之”的结论。 商君主秦政的二十余年，是尸子政治生涯的辉煌时刻，然而世事多变，新君即位，商君出逃作茧自缚被车裂而死，尸子“乃亡逃入蜀”。此后，尸子便彻底退出了政治舞台，转而著书立说。我不知道是什么造成了他的转变，春秋战国之时，贤者游说列国寻觅自己赖以施展抱负的政治空间，以尸子之才以及他在秦国高层的施政背景在诸侯国中求得一份好的职业应该不在话下。 或许，尸子已经深知变法之后的秦国横扫诸侯已经是历史的必然，不愿委身他国。 或许，经历政治风雨的尸子已经厌倦了这些尔虞我诈。 而我更相信的是，从八百里秦川虎狼之地的西北高原狼狈逃出的尸子来到了恬淡美丽的天府之国四川盆地，望着沃野千里的景致，享受着淳朴的少了些许争强好勇的民风，一生的景象、一生的政治沉浮从尸子眼前飘过~~~这一刻，是尸子升华的时刻，或许上天这样安排也是为了给我们后人有机会去品读尸子的文字与思想。 民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。唐太宗的话千古传颂，因为只有深深领悟这句话的人才能造就贞观之治。而早在太宗以前，华夏大地上就有一人发出震耳聩聋之音“鱼失水则死，水失鱼犹为水也”！ 而这也只是《尸子》中丰富思想之一。 草木无大小，必待春而后生。人待义而后成。 众以亏形为辱，君子以亏义为辱。 天子以天下受令于心，心不当则天下祸；诸侯以国受令于心，心不当则国亡；匹夫以身受令于心，心不当则身为戮矣。 三人之所废，天下弗能兴也；三人之所兴，天下弗能废也。 天无私于物，地无私于物，袭此行者，谓之天子。 仁则人亲之，义则人尊之，智则人用之也。 匹夫爱其宅，不爱其邻；诸侯爱其国，不爱其敌。天子兼天下而爱之大也。 … … 我为人浅薄，一些大道无法一刻之间参透，但对《尸子》文中一则小事印象深刻。谨列出与诸友分享。 仲尼志意不立，子路侍，仪服不修；公西华侍，礼不习；子贡侍，辞不辨；宰我侍，亡忽古今；颜回侍，节小物；冉伯牛侍，曰：“吾以夫六子自厉也。” 翻译成现代文则是： 孔子意志不坚定的时候，子路陪坐；仪表服饰不修正时，公西华陪坐；礼仪不修习诗，子贡陪坐；言辞不利辩时，宰我陪坐；古今之事模糊不清时，颜回陪坐；孔夫子说“我用这六位弟子进行自我激励勉励”。 孔门弟子三千，贤人七十二。孔子成就了弟子，在某种意义上，也是这众多的弟子也成就了孔子。 意志坚定的子路、仪表端庄的公西华、重视礼仪的子贡、言辞犀利的宰我、通博古今的颜回…从每一位弟子身上，孔子都发现了闪光点，当自身某一点修养欠缺时，夫子也没有刻意回避掩饰，而是“对症下药”让某个弟子“侍”，以每一位弟子为“榜样”来不断的提升自己。 六位弟子的闪光点、七十二位弟子的闪光点、三千弟子的闪光点、周游列国时千千万万的闪光点… … 正是这无数的闪光点才造就了万圣师表。 看起来成为孔夫子很简单，但实际上谁又能敏锐地观察到自己的闪光点？谁又能发现“地位”比自己底下人的闪光点？谁又甘心委身向这些人学习？ 放下“高贵”的自己，去寻找的那些闪光点吧~~

四方上下曰字，往古來今曰宙。天地之道，莫見其所以長物而物長，莫見其所以亡物而物亡。至此，便不需再以“賢行賢德聖人之道”之類的講述矣。

没有翻译，不过不是很难懂。对我在先秦语境中研究《老子》有帮助。

找资料的时候简单从头到尾看了一遍，还有是有不少有趣的记录的，可以一看，有时间的话，要详细阅读。