每个学案都还蛮有意思的，确实有自己的思想

古人治学，穷理尽性，格物致知，以明道为己任。今人读圣贤书，或为装点门面，或为职称晋升，学问之道，竟成利禄之阶。每每翻阅黄宗羲先生《明儒学案》，未尝不掩卷长叹。这部煌煌巨著，辑录有明一代儒林精华，王阳明、湛若水、罗钦顺诸贤，莫不以性命之学为本。而今人读书，但求速成，哪得这般功夫？ 阳明先生龙场悟道，于荒烟蔓草间证得良知；甘泉先生静坐澄心，在萧寺寒窗下体认天理。这般功夫，今人读来只觉匪夷所思。当代学者捧着《明儒学案》，多半是为论文寻章摘句，谁肯真下克己复礼的功夫？我常想，若使诸先贤见今日学界景象，怕是要捶胸顿足。学术已成产业，论文如同商品，读书人争名于朝，争利于市，与市井商贾何异？ 尤令人扼腕者，今之讲阳明学者，能说"知行合一"者车载斗量，真能"致良知"者百无一二。黄梨洲当年辑录这些学案，原为存亡继绝，使圣学不坠。谁料后世子孙，竟将活学问读成了死文字。我曾见某教授讲授"格物"之说，自己却连书桌都懒得收拾，这般知行割裂，岂不令人齿冷？ 《明儒学案》中记载，罗整庵为学，每日必静坐反思，此等功夫，今人视若迂腐。当代学人热衷于跑课题、争项目，案头常备的是报销单而非圣贤书。梨洲先生若泉下有知，见自己苦心编纂的学案被这般糟蹋，不知作何感想。每念及此，总觉心中块垒难消。 而今重读《明儒学案》，分明看见的不只是一部学术史，更是一面照妖镜。照见古今学风之异，照出世道人心之变。可惜镜中景象，令人愈看愈觉凄凉。真学问需要真功夫，而今人最缺的，恰恰是这份真诚与专注。