语录所记为朱子四十岁以后事，故其中所反映的哲学思想，颇有与朱子早年不同之处。 语录中也时常可见朱子对于自己《四书集注》《或问》等的再阐述和新发明。尤其朱子对于《尚书》并无专门著作，但并不意味着朱子不重视《尚书》，《语录》中书类两卷，颇可补缺。又佛教哲学思辨思想颇为发达。此前中国思想多为经世致用之实际哲学，在宋之后，方出现严格意义上的“形而上学”。

朱子在学问方面对非己派可谓极其刻薄，不过朱子也能看到他们的可取之处，未尝不是一种宽容。

朱子那几近白话的语言，对理的认识，对中国哲学的贡献，非常吸引人，功不可没。读此书，最好参照冯友兰的《新理学》，不然容易误读和认识不清。这套书，慢慢读，能读一辈子。

全书内容丰富，析理精密。其中首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认知方法。又分论四书、五经，继又斥异端、排释老、明道统，最后还对历代人物以及政治、经济、法制科举等制度进行了评论。从中不仅可以看到朱熹思想的精妙之处，更可窥见其观点不断发展改定的曲折层次。自我发展很重要，怎么发展

今天再次读到朱熹给陈淳的遗训，还是觉得很感人，忍不住把这套从硕士开始有一下没一下地读的书标记了。虽然没有像蔡元定绝笔那样厚积薄发的情感表露，但因为陈淳的身份和聚少离多的客观条件，加上他的用工好学，凸显朱熹舍不得他进而絮絮叨叨，说的也都是些中人以上的道理。