很久没读这种讲历史兴衰的书了，朋友说《五代新说》值得一看。翻开之前以为又是那种枯燥的史料堆砌，没想到读着读着就停不下来。 书中讲后梁朱温的故事让我印象深刻。他原本是个农民，后来当上皇帝。但当了皇帝以后变得残暴多疑，最后被儿子杀死。我以前总觉得乱世出英雄是好事，现在发现乱世更容易出暴君。普通人想活下去都很难，更别说保持善良了。朱温的故事让我明白，人在权力面前很容易变坏，不管他以前是什么出身。 读到后唐李存勖的部分时，感觉特别可惜。他本来是个很有本事的皇帝，打赢了很多仗。但他喜欢看戏，整天和戏子混在一起，最后被戏子害死。这个事让我想到现在有些人沉迷游戏或短视频，把正事都耽误了。历史总是重复上演类似的事情，只是换了不同的形式。 最触动我的是书中描写普通百姓的生活。打仗的时候，老百姓就像草芥一样。士兵缺粮就抢百姓的，城池被围就吃人肉。这些细节比电视剧演的更残酷。我以前觉得五代十国就是些皇帝换来换去，现在才知道老百姓受了多少苦。 这本书好就好在它不光讲皇帝将相，也写小人物。有个故事讲一个寡妇在战乱中带着孩子逃难，为了活下去不得不改嫁。她每次想起前夫都偷偷哭，但在孩子面前从不表现出来。这种细节比那些大场面更让人难忘。 读完最大的感受是，和平年代真的来之不易。我们现在觉得理所当然的生活，对那时候的人来说是做梦都不敢想的。书里那些尔虞我诈、弱肉强食的故事，其实在今天的社会也能看到影子。只不过现在不用真的拿刀砍人，用的是其他方式。

古代人读书是为了明白道理。他们看重的是培养自己的品德。现代人读书是为了找工作。他们看重的是赚钱和地位。古代人觉得读书能让人变得更好。现代人觉得读书能让人过得更舒服。 《五代新说》这本书讲的是五代十国时期的故事。那时候天下大乱，但书里写了很多值得我们学习的事情。书里描写了一些人坚持自己的原则。他们在乱世中仍然保持正直。这种精神现在很少见了。 书里还记录了当时普通人的生活。他们虽然处境艰难，但还是努力活着。这些故事让人觉得很感动。我们现在的条件比那时候好多了。更应该珍惜眼前的生活。 书中有很多关于人际关系的描写。那时候的人很看重家庭和睦。兄弟姐妹之间互相帮助。邻居之间也很讲信用。这些做法现在看来还是很实用。 书里还写了一些官员的故事。他们有的贪污腐败，有的清正廉洁。对比很明显。这让我们明白做官最重要的是品德。现在有些人为了升官不择手段。这种想法是错误的。 书里关于战争的描写让人印象深刻。战争给百姓带来很多苦难。这提醒我们要珍惜和平。现在我们的生活很安稳。这是很幸运的事情。 书中的很多故事都很有教育意义。它告诉我们做人要正直诚实。做事要脚踏实地。这些道理永远不会过时。

推荐⭐⭐⭐⭐ 三年前第一次翻开《五代新说》，读得云里雾里，那些纷乱的朝代更迭和人物轶事就像打翻的颜料盒，混作一团辨不清轮廓。直到上个月去开封参观了北宋皇城遗址，站在御街残存的青石板路上，突然对那段历史有了实感。回来后重读此书，却愈发觉得其中蹊跷——这部号称"五代十国百科全书"的作品，究竟有几分真几分假？ 开封的清明上河园里，导游指着仿制的虹桥说："这就是五代时期汴河上最繁华的所在。"可我分明记得《五代新说》里描写后周世宗扩建汴梁时，特别强调当时河道淤塞、商旅断绝。这种矛盾就像书里那些神乎其神的记载：冯道能预知自己七日后必死，李嗣源夜梦金龙缠身而登帝位...这些近乎志怪小说的情节，实在让人难以全盘接受。 最令我生疑的是关于"儿皇帝"石敬瑭的记载。书中说他向契丹称臣时"面北三跪九叩"，细节描写之生动，仿佛作者亲眼所见。但细究起来，五代时期根本没有"三跪九叩"的礼仪制度，这套礼节要到明清才成型。就像在开封博物馆看到的《重修五代史》残卷，真实的史料记载往往枯燥得多，哪来这么多戏剧化的场景？作者徐炫莫非是把后世戏曲桥段也当正史写进去了？ 不过书中对官场生态的描写倒有几分意思。写冯道历仕四朝时那句"但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身"，与我在开封府衙遗址看到的宋代戒石铭"尔俸尔禄，民脂民膏"形成奇妙呼应。五代文人这种实用主义的处世哲学，确实为后来宋朝士大夫开了先河。只是作者把冯道塑造成完人，却对他在契丹灭晋时的暧昧态度轻描淡写，未免有失偏颇。 在开封延庆观里看到块五代时期的经幢，上面刻着"天下大乱，唯道是依"。这让我想起书中浓墨重彩描写的隐士群体，什么陈抟老祖一睡八百日，吕洞宾点石成金...这些传说被作者当作信史记录，实在荒唐。就像导游介绍延庆观时说"这里是吕祖得道处"，可地方志明明记载道观建于金代。历史与传说在《五代新说》里被搅拌得难分彼此，这种写法倒与如今某些历史剧的"戏说"风格一脉相承。 夜游御河时，船夫指着岸上说那里曾是后周皇城端门所在。《五代新说》里记载郭威兵变时，守门将士"见黄袍加身者即跪拜"，可现存最早的《旧五代史》根本没这细节。这种文学化的处理，就像开封夜市里说书人讲的《赵匡胤演义》，听着热闹，却经不起推敲。书中类似的艺术加工比比皆是，比如描写李煜作"春花秋月何时了"时"以金盆盛泪"，这种细节从何考证？ 在开封古玩市场淘到本民国时期的《五代史考异》，里面列举了大量《五代新说》的失实之处。比如书中说柴荣灭佛时"一日毁寺三千"，可考证当时整个中原都没这么多寺庙。这种夸张笔法，倒让我想起如今某些自媒体为博眼球制造的"爆款文章"。作者徐炫生活在隋朝，距五代已有时日，这些细节他是怎么"亲眼所见"的？ 站在开封古城墙上远眺，忽然理解这本书的矛盾所在——它既想当史书，又忍不住要写小说。就像现在复原的汴京新城，钢筋水泥的骨架披着仿古的外衣。书中那些生动的细节描写，好比景区里穿着古装卖奶茶的商贩，看着热闹，却总让人觉得不伦不类。或许我们该把它当作《世说新语》那样的轶事集来读，若真要研究五代十国，还是该去翻那些枯燥但靠谱的正史。 临走前在书店看到新版《五代新说》，腰封上赫然印着"比正史更有趣，比野史更真实"的宣传语。我不禁失笑——这不正是当下许多历史类畅销书的通病吗？为了可读性牺牲真实性，用现代人的想象填补历史空白。就像清明上河园里穿着汉服跳街舞的表演，热闹是热闹了，可那还是真正的历史吗？合上书页时，窗外的开封城华灯初上，现代霓虹与古城轮廓重叠在一起，恰如这本书给我的感觉——真假参半，虚实难辨。

中华历史长河中的珍宝《五代新说》作为记录五代十国时期的重要史料当之无愧。在众多历史文献中，《五代新说》是内容最详实、流传最广的著作之一，历经千年仍被广泛研读。《五代新说》的价值不可估量。关于历史事件的真实性、叙述手法的精炼程度、细节描写的生动性、文字表达的准确度等方面，有的被后世直接引用，更多的是成为历史写作的标杆。 读完深感作者见识广博，编者用心良苦。作者写史实客观，条理清晰，寥寥数笔就能勾勒出时代面貌，让人如临其境。史笔沉稳，措辞得当，真正做到"言必有据，事皆可考"。这种严谨的治史态度令人敬佩。 书中记载的人物与事件值得深思。五代十国虽然战乱频繁，但也能看到人性的光辉。有为国捐躯的忠臣，有为民请命的清官，有忍辱负重的志士，也有投机取巧的奸佞。每个人都有血有肉，每件事都发人深省。 宋代史学家司马光评价《五代新说》说这本书不是普通史书，而是真实反映乱世百态的镜子。自古以来有乱世，就有这样的史书出现，不是谁都能写出来的，而是历史本身的真实写照。

读《五代新说》的过程，就像在翻阅一本褪色的家谱，那些曾经鲜活的人物如今只剩下干瘪的标签。这遗憾不仅来自文本本身，更源于这段被历史尘埃掩埋的特殊时期——五代十国，这个中国历史上最混乱却又最富戏剧性的年代，本该孕育出比三国更为精彩的叙事素材。 最令人扼腕的莫过于作者对人物塑造的扁平化处理。在那个道德标准彻底崩坏的乱世，每个人都在善恶的灰色地带游走，可作者却依然执着于用非黑即白的笔调来描摹。朱温弑君篡位就被钉在耻辱柱上，而李存勖复兴唐室就被捧上神坛。这种简单粗暴的价值判断，让本该复杂的历史人物失去了血肉。我尤其为作者对冯道的刻画感到惋惜——这位历仕五朝的"长乐老"，在书中被塑造成毫无节操的投机分子，却完全忽略了他在乱世中维系文化的苦心。作者似乎从未思考过，在王朝更替如走马灯的年代，真正的道德困境究竟何在。 更让人失望的是情节编排的草率。书中对"儿皇帝"石敬瑭割让燕云十六州的描写，竟然只用了寥寥数语带过，而对这场影响中国四百年的重大事件的前因后果毫无剖析。相比之下，作者却用大量篇幅描写后宫妃嫔的争宠轶事，这种轻重失衡的叙事选择，暴露出作者历史视野的局限。最荒谬的是对南唐后主李煜的描写——这位中国文学史上最杰出的词人之一，在书中竟被简化为一个沉溺声色的亡国之君，对其艺术成就只字未提。这种选择性的失明，让整部作品失去了应有的文化厚度。 文笔的平庸更是雪上加霜。五代时期本应是汉语发展的重要阶段，白话文学开始萌芽的关键期，可作者的叙述语言却像衙门里的公文般呆板。描写决战场景时只会用"大战三百回合"这样的套话，刻画人物心理时就搬出"忠孝节义"的现成标签。偶尔引用的诗词也多是拾人牙慧，完全看不到《花间集》那个时代应有的文字魅力。那些本应惊心动魄的权力博弈，在作者笔下变成了枯燥的官职升降记录。 最让我耿耿于怀的是作者对历史本质的肤浅理解。五代十国最值得书写的，恰恰是传统秩序崩塌后的众生相。可作者却始终站在道德高地上指指点点，对底层军士的生存困境、流民的悲惨遭遇视而不见。书中记载的每次兵变都像在清点货品一样罗列数字，却从不追问这些数字背后是一个个破碎的家庭。这种冷漠的笔触，让本该充满人性温度的历史变成了冰冷的流水账。 但最深的遗憾在于，《五代新说》本可以成为一部伟大的作品。五代十国这个特殊的历史实验室，为观察人性提供了绝佳的样本——有靠伶人治国最终身死族灭的李存勖，有从流浪儿成长为开国君主的郭威，更有在夹缝中守护文化的和凝、韩熙载。这些人物各自的生存智慧，本应构成一幅璀璨的乱世群像。特别是那个时代女性展现出的惊人韧性，从后唐刘皇后到前蜀徐太后，她们在男性主导的乱世中开辟出的生存空间，本应成为最动人的篇章。 掩卷长叹，这部作品就像它所描写的那个时代一样充满遗憾。五代十国这个中国历史上的"黑暗森林"，每个参与者都在进行着残酷的生存博弈，所有传统道德都被重新估值。这样的题材本可以孕育出比《三国演义》更深刻的人性洞察，但作者却把它写成了又一部庸俗的劝善书。当读到结尾处"天下大势，分久必合"的套话时，我不禁想到：也许历史的真相就像洛阳城下的白骨，永远被掩埋在官方叙事的黄土之下。这种认知带来的失落感，远比书本本身的缺陷更让人惆怅。