王弼注《周易》，所谓“略例”，不过是魏晋玄谈的一场精致表演罢了。看似条分缕析，实则处处偷换概念，将《易》之朴实处尽数抹杀。其“得意忘象”之说尤为可疑——若真能“忘象”，何必费尽心力作注？倒像是自己也不甚了了，却偏要强占解释权。这般解经，与其说是阐释，不如说是以清谈之刃肢解古义。魏晋士人好以新解标异，王弼此作，正是这种风气的典型病态。真义既失，徒留辞藻，实在可惜。

读完《周易略例》不禁感叹中国先哲对宇宙规律的洞察如此深刻。王弼将《周易》从占卜之书提升为哲学经典，用"得意忘象"的方法论揭示出卦象背后的形上之道。这种思维方式远超同时代其他文明，在迷信盛行的年代就建立了理性解经的典范。但必须承认，这种高度抽象的思维方式也存在局限——普通民众难以理解"无"的哲学意蕴，更无法将玄理运用于实际生活。就像用微积分教小学生算数，理论虽精妙却难接地气。今天我们研究易学，既要继承其中辩证思维的精髓，也要警惕过度玄学化的倾向。毕竟，真正的智慧应当既能解释天道，也能指导人事，在形上与形下之间保持必要的张力。古人用卦象推演万物变化，而今人更需将这种思维转化为现代人能理解的认知模式。

古时候的人研究《周易》，是为了明白天地的道理，指导自己的行为。现在的人研究《周易》，是为了算命赚钱，预测股票涨跌。古时候的人把《周易》当作修身养性的经典，像孔子读《易》韦编三绝，真正理解其中的深意。现在的人把《周易》当作骗钱的工具，到处招摇撞骗，实在让人看不下去。 《周易略例》这本书，讲了很多占卜的方法。这些方法现在看来完全没用。比如讲到用蓍草占卜，现在谁还用蓍草？都是直接上网算命。讲到各种卦象的变化，说得神乎其神，其实都是故弄玄虚。古代的人可能相信这些，现在的人谁还信这套？ 这本书还讲了很多爻辞的解释。这些解释都很牵强。一个字能说出十几种意思，完全是胡说八道。比如"乾"卦说"元亨利贞"，被解释成各种大道理。其实可能就是古人随便写的几个字。现在的人还把这些当宝贝，真是可笑。 最让人生气的是，现在很多人用《周易》骗钱。他们自称大师，收很贵的学费教人算命。有些人还开培训班，教人用《周易》预测未来。这些都是骗人的把戏。《周易》根本不能预测未来，这些人都该被抓起来。 研究《周易》本来可以学点古人的智慧。现在的人把《周易》弄得乌烟瘴气，实在可惜。那些装模作样研究《周易》的人，其实什么都不懂。他们就是靠这个骗钱，实在让人看不起。

翻开王弼的《周易略例》，就像推开一扇通往古老智慧的木门，吱呀声中透出千年未改的澄明。这位年仅二十四岁就注解经典的天才，用"得意忘象"四字道破了易经最精微的奥义——卦象不过是渡河的竹筏，真正的智慧永远在对岸等待着悟道者。书中那些看似艰涩的"一阴一阳之谓道""刚柔相推而生变化"的论述，细读时竟能听见青铜时代智者的心跳，他们早已参透变化的永恒与不变的法则。 最令人着迷的是王弼对"时"与"位"的阐释。他将六爻比作人生的六个台阶，提醒我们困境中藏着转机，正如困卦中暗含"致命遂志"的刚毅。这让我想起自己创业低谷时，正是反复咀嚼"变动不居，周流六虚"八个字，才读懂挫折不过是命运安排的爻位转换。当代人总在追逐确定性，却忘了易经最动人的启示：唯有拥抱变化，才能像水一样在任何容器中找到自己的形状。 当王弼说"夫象者，出意者也"时，分明是在我们耳边轻语：别被表象困住。这部写在羊皮纸上的思想实验，至今仍在为迷途者点亮灯笼。每次重读都像拆开一份古老的礼物，里面装着应对现代焦虑的密钥——原来从容不迫的智慧，早在一千八百年前就已备妥。

有很久没读《周易略例》这样讲天道规律的书了，看到喜欢的学者李零教授推荐才找来看。 "知变化之道者，其知神之所为乎。"以前觉得这句话很玄，理解为要掌握事物变化的规律。但在职场上碰壁多次后，才发现这句话说的是另一层意思。我们总以为努力就能成功，实际上很多事要看时机和环境，就像种地要看节气。 后来读到"唯变所适，不可为典要"。这句话让我明白，周易讲的是变化的智慧，不是死板的教条。比如投资股票，不能照搬别人的方法，要根据市场变化调整策略。这个道理在工作中也适用，去年管用的方案今年可能就不灵了。 那要怎么掌握变化呢？周易说"观其会通"。我的理解是要抓住事情的本质规律。比如做销售，不能只记话术，要理解客户的需求变化。就像打渔要知道鱼群的习性，而不是固定在一个地方下网。 我觉得周易最实用的地方是教会我们辩证思维。"一阴一阳之谓道"不是说事情非黑即白，而是要看两面。管理团队时，既要严格要求，也要关心下属。这个度很难把握，但周易告诉我们，关键是在变化中找到平衡点。 读《周易略例》最大的收获是学会了用动态的眼光看问题。现在做决定前，我会多想想可能的变化，留出调整的余地。这比那些教人速成的成功学有用多了。