《大道》上，正名话儒；下，道驭术势。名法儒道，稷下学宫文化确实昌盛。齐桓紫衣、齐宣九石、勾践怒蛙（《尸子》残句也辑录过）、狐假虎威（《太平御览》尹文）。看书时感觉怪怪的，过半才反应过来是简体竖排的缘故。

有贤有不肖，故王尊于上，臣卑于下，进贤退不肖，所以有上下也。 世有因名以得实，亦有因名以失实。

"仁以道之，义以宜之，礼以行之，乐以和之，名以正之，法以齐之，刑以威之， 赏以劝之。故仁者所以博施于物，亦所以生偏私；义者所以立节行，亦所以成华 伪；礼者所以行恭谨，亦所以生惰慢；乐者所以和情志，亦所以生淫放；名者所 以正尊卑，亦所以生矜篡；法者所以齐众异，亦所以乖名分；刑者所以威不服， 亦所以生陵暴；赏者所以劝忠能，亦所以生鄙争"

名家杂合道家、法家思想，刑名法术之学归本于黄老。

尹文子受老学影响不少，跟黄老思想形名观点也有相似之处。虽然重点在于形名之论，也不时说到名分之于法的思想。看来老学对诸子百家都有影响，特别是稷下学者影响深远。对理解春秋战国思想辩证研究和发展还是很有帮助的。