很久没读这样实用的古籍了，是朋友强烈推荐才拿起来看的。诸葛亮的《便宜十六策》第一眼觉得就是些老生常谈，但看完才发现字字珠玑。 以前总觉得治军打仗的道理离生活很远。后来发现里面讲的"察疑"其实就是现代人说的信息筛选能力。现在网上什么消息都有，真假难辨。书上说"众疑无定国"，意思是如果大家都疑神疑鬼，什么事都干不成。这让我想到现在很多人看什么新闻都先怀疑，结果错过了真正重要的信息。 最触动我的是"纳言"这一策。诸葛亮说"为政之道，务于多闻"，就是要多听不同意见。我以前做事很固执，觉得自己肯定对。后来吃过亏才明白，多听听别人的话真的能少走弯路。就像现在做项目，光靠自己想不行，得听听团队里每个人的看法。 "治人"篇讲的管理方法特别实在。说领导者要"示之以进退"，把规矩讲清楚。我带团队时就发现，如果一开始把要求说明白，后面能省很多麻烦。还有"赏罚必信"，做得好马上表扬，出了问题及时纠正，这样大家才有干劲。 读到"教令"篇时突然明白，为什么有些人学东西特别快。书上说"不教而战谓之弃"，不培训就让员工干活等于害人。现在带新人我都会先花时间教，虽然开始慢点，但后面效率反而更高。 最有意思的是"思虑"篇。诸葛亮强调"思而后动"，这话现在看太对了。我以前做事冲动，经常后悔。现在学会先想三步：这事该不该做？怎么做？最坏结果能不能承受？简单三个问题，避免了很多麻烦。 这本书最厉害的是，明明讲的是打仗治国，但用在今天的生活工作上照样管用。看的时候总忍不住想，要是早十年读到就好了。不过现在明白也不晚，有些道理就是这样，越早懂越好，但只要开始用就有用。

观诸葛亮《便宜十六策》之作，虽托名蜀相，实多后世附会之嫌。十六条目看似面面俱到，实则多为陈腐之谈，如"治军""赏罚"诸策，不过拾人牙慧，殊无新意。世人每谓"识众寡之用者胜"，然细究其文，竟与孙吴兵法雷同，岂非抄撮而成？尤可笑者，"察疑""纳言"二策，言必称尧舜，语必引经典，俨然道学家口吻，与武侯平生务实作风大相径庭。窃以为此书殆出宋明儒生之手，特假托武侯之名耳。其编排虽称严整，却似八股程式，先立纲目，后填典故，读之但觉板滞无味。所谓"十六策"，不过是将老生常谈强分章节，冠以"便宜"之名，实则既不"便"更不"宜"。后世官吏奉为圭臬，恰见其不学无术。若论治国用兵真谛，何不直读《将苑》《心书》？偏要在这拼凑之作中寻章摘句，岂非缘木求鱼？

我一直觉得《便宜十六策》这本书很奇怪。市面上到处都说它是诸葛亮写的，但看了内容之后发现根本不是那么回事。里面的东西太粗糙了，完全不像一个当过丞相的人能写出来的。 整本书分成十六个部分，每个部分讲一个治理国家的方法。问题是这些方法都很笼统，比如说要亲贤臣远小人，要赏罚分明，要重视农业。这些道理谁不知道？根本不需要一个丞相来教。而且写得特别啰嗦，一句话能说清楚的事非要反复说好几遍。 更让我怀疑的是，书里的内容跟三国时期完全对不上。里面提到的好多制度都是后来才有的，诸葛亮那个年代根本没有。还有不少用语明显是宋朝以后的风格。要说这本书是诸葛亮写的，实在很难让人相信。 书里有些建议特别可笑。比如说要靠占卜来选人才，要观察天象来决定打仗时间。诸葛亮这么务实的人，怎么可能信这些？他在史书里明明是个很实际的政治家，绝不会搞这种虚头巴脑的东西。 我看到有人说这本书是后人假托诸葛亮的名字写的。这个说法比较靠谱。可能因为诸葛亮名气大，才有人故意把这种粗制滥造的东西安在他头上。说实话，这书还不如《出师表》的一个零头有价值。 最让人受不了的是，这本书被吹得神乎其神。说什么治国宝典，千古奇书。实际上就是个拼凑出来的东西，连基本的逻辑都不太通顺。读完之后特别失望，完全搞不懂为什么会有这么多人追捧。 要说这书唯一的作用，可能就是让人看清了古代有多少人喜欢假借名人的名声来推销自己的观点。这种做法现在也不少，看来从古到今都没变过。

推荐⭐⭐⭐⭐⭐ 去年偶然在旧书摊淘到这本《便宜十六策》，当时只觉得书名奇特，随手翻了几页便搁置了。直到上个月整理书柜时重新发现，恰逢工作中遇到管理难题，这才静下心来细细品读。没想到这本薄薄的小册子，竟让我读出了相见恨晚的感慨。 说来惭愧，作为现代职场人，我们总习惯追逐最新的管理理论，却忽略了这些穿越千年的智慧。诸葛亮在蜀汉建兴年间写下的这十六篇策论，字字如金，句句切中要害。特别是"治国第一"篇中"治国之政，其犹治家"的比喻，让我这个整天研究KPI的职场人茅塞顿开。管理之道，说到底不就是处理好人与人之间的关系吗？ 最触动我的是"察疑第五"中那句"众疑无定国，众惑无治民"。记得去年公司推行新制度时，就因为解释工作没做好，导致团队人心惶惶。现在回想起来，不正应了这句话吗？员工们的疑惑就像滚雪球，若不及时化解，终将酿成大患。诸葛武侯在一千八百年前就点明的道理，我们这些现代管理者却仍在重复着古老的错误。 "纳言第四"篇也让我受益匪浅。"为政之道，务在纳言"，这八个字道破了沟通的真谛。上周部门会议上，我特意改变了以往"我说你听"的模式，学着像诸葛亮建议的那样"虚心平意，以待人言"。没想到平时沉默的几个同事都提出了宝贵建议，其中一个点子还解决了困扰我们半年的技术难题。这种改变带来的成就感，远比读十本现代管理书籍来得实在。 不过最让我震撼的还是"治军第九"中的论述。虽然我们不用带兵打仗，但"令之以文，齐之以武"的原则同样适用于现代团队管理。我们技术部最近项目进度吃紧，我试着借鉴这个思路：一方面加强文化认同，另一方面明确奖惩制度。效果出乎意料——团队凝聚力明显提升，加班现象反而减少了。这让我想起大足石刻中那些历经千年依然鲜活的智慧，真正的经典果然经得起时间的考验。 重读"赏罚第十"时，我对着"赏不可不平，罚不可不均"这句话发了好一会儿呆。去年考核时，因为顾及情面给某个老员工打了偏高的评分，结果引发其他同事的不满。现在想来，武侯早就警示过我们："赏罚不明，下不畏法"。管理者的每一次偏颇，都在蚕食制度的公信力。 夜读"治乱第十二"，"存亡之道，在于察微"这句让我辗转难眠。我们总在问题爆发后才手忙脚乱地补救，却忽略了日常的细微征兆。上周五发现实习生小张连续几天迟到，及时谈心才知道他家里出了状况。若按以往的习惯性忽视，可能就会酿成人才流失的遗憾。这些看似琐碎的管理细节，恰恰是维系团队的关键。 合上书页，窗外已是晨曦微露。这本不到百页的古籍，竟让我读出了汗流浃背的感觉。突然明白为什么日本人把《便宜十六策》奉为管理圣经——它就像一位穿越时空的智者，用最朴实的语言道破最本质的道理。在这个信息爆炸的时代，我们追逐着各种新奇的管理概念，却常常忘记管理的本质从未改变。 这让我想起去年参观故宫时，在太和殿前驻足良久的感觉。那些雕梁画栋的殿宇历经数百年风雨依然巍峨，不是因为用了多么先进的建筑材料，而是因为把握住了建筑最根本的力学原理。《便宜十六策》也是如此，它不教你时髦的管理术语，却直指人心深处永恒不变的需求。 放下书，我决定明天就把"纳言"和"察微"两条写在办公桌的便签上。在这个变化莫测的时代，或许我们最需要的不是层出不穷的新理论，而是回归这些历经时间淬炼的古老智慧。就像大足石刻的千手观音，历经八百余年仍能给予世人启示，真正的智慧永远都不会过时。

翻开这本《便宜十六策》，感觉就像走进了一座布满蛛网的古老藏书阁。每次读这种古籍，心里总会涌起一阵莫名的迷茫。这本书被归入诸葛亮的名下，但究竟是不是他写的，学术界到现在还在争论。 书里讲了十六条治国用兵的道理。每条看起来都很简单，但细想又觉得深不可测。第一条说要"明察"，可怎么才算明察？第二条说要"纳言"，可哪些话该听哪些不该听？读着读着，反而更糊涂了。 最让人困惑的是，这些道理放在今天还能不能用？比如书里说"军以粮食为本"，这个道理谁都懂。可现代社会打仗早就不靠粮食了。还有说要"赏罚分明"，但具体怎么操作，书里也没细说。 书中有句话特别戳心："为将者当先治心"。可心要怎么治？现代社会这么复杂，光是应付日常就够累了，哪还有精力治心？每次想到这点，就觉得特别无力。 关于用人那一章也很矛盾。书里说要"任贤使能"，可现实中有几个人能做到？大多数时候，我们还是得跟各种各样的人打交道，好坏都得忍着。 书里对时机的论述最让人迷茫。"见机而作"四个字说得容易，可时机到底怎么判断？错过了怎么办？这些问题困扰着每一个读过这本书的人。 最痛苦的是读到最后，发现自己还是那个迷茫的自己。书中的道理似乎都懂，但就是不知道怎么用。就像拿着一把古老的钥匙，却找不到能开的锁。