这才是真正的语言宝典！古人的智慧结晶太震撼了！

古人治学讲究考据训诂，辨章学术，明其源流。《广雅》本为补《尔雅》之不足，收录汉魏方言俗语，其初衷在于存古字、通古义。然而今人读此书，却只管从中搜罗奇字僻典，用来装点门面，炫耀学问。这种人读书不是为了明白道理，只是为了在人前卖弄。他们看见别人不认识的字就沾沾自喜，以为自己的学问有多高深。其实不过是拾人牙慧，把古人的东西拿来充数罢了。 现在的学者研究《广雅》，很少真正去考究每个字的来龙去脉。他们只关心哪些字可以用来写论文，哪些解释可以拿来引用。至于这些字在古代到底是什么意思，在什么场合使用，他们根本不在乎。这种研究态度完全背离了张揖当初编写《广雅》的本意。张揖要是知道后人这样糟蹋他的书，怕是要气得从坟墓里跳出来。 更可笑的是，有些人把《广雅》当作万宝全书，以为里面什么都有。他们遇到不懂的字就往《广雅》里查，查不到就说书上没记载。这种读法简直荒唐。《广雅》记载的是当时通行的词语，不是包罗万象的百科全书。拿现代人的标准去要求一千多年前的书，这不是读书，这是胡闹。 最让人看不惯的是那些用《广雅》来唬人的伪学者。他们动不动就引用《广雅》，其实自己都没读懂。别人问起来，他们就支支吾吾，说些似是而非的话。这种人读书就是为了装腔作势，根本不是做学问的样子。真正的学问应该实事求是，知之为知之，不知为不知。《广雅》里面有很多难懂的地方，读不懂很正常，硬要不懂装懂才最可耻。

有很长时间没有接触这样的古代训诂专著了，这次阅读是因为语言学教授的推荐。这部著作在小学研究领域具有重要地位，但普通读者往往难以理解其价值。 以前认为考据学只是枯燥的字义解释，觉得这种研究对实际生活没有帮助。现代人更关注实用的知识，对于古代文字的源流演变缺乏兴趣。随着阅读的深入，发现这种看法过于片面。文字不仅是交流工具，更是文化的载体，通过研究字义可以理解古人的思维方式。 《广雅》收录了秦汉时期的词汇，保存了许多古义。例如"初"字的本义是裁衣之始，后来引申为一切事物的开端。这种考证工作看似琐碎，但对理解古籍很有帮助。如果只看现代注释，可能会错过原文的深意。通过比对不同时期的字义变化，能够更准确地把握文本含义。 这部书的价值在于系统整理了当时的语言材料。张揖不仅收录经典用字，也收集方言俗语。这种做法打破了雅俗之间的界限，为后世保留了珍贵的语言资料。需要注意的是，书中的某些解释已经被现代研究修正，阅读时要结合最新学术成果。 研究古代字义的实际意义在于，能够帮助我们更准确地理解传统文化。许多现代争议源于对古语的误读。例如"礼"字最初与祭祀仪式相关，后来扩展为社会规范，这种演变过程本身就反映了文化的发展轨迹。通过原始材料的对比分析，可以避免用现代观念曲解古代思想。 这种学问需要长期积累，不能指望速成。建议配合《说文解字》和现代语言学研究一起阅读。刚开始可能觉得枯燥，但随着知识储备的增加，会逐渐发现其中的趣味。工具书的使用也很重要，可以准备一本可靠的注释本作为参考。

从二月到三月读完这部书，花了两个月时间。主要看了第八卷到第十卷，其他几卷只是简单翻了翻。张揖收集的词语很多，整理得很认真，后世研究古书的人常常要参考这部书。但是翻着翻着就觉得，古代的字和现在的意思差别很大，读起来很吃力。以前的人做学问真不容易，要记这么多东西。现在的人已经很少读这种书了。庚子暮春记于北京。

自暮春至仲夏，手不释卷者凡六十日，竟卒读《广雅》全书。张揖采撷经传，甄综百家，其网罗旧义之功，诚后学之津梁也。尤叹其于名物训诂间，每能独抒己见，如"晨风谓之鹯"条，发前人所未发。昔人谓读书如掘井，今于此书得之，一字一义皆似甘泉沁心。虽训诂之道艰深，然每有会意，辄欣然忘倦，足证学问之事，贵在持之以恒耳。壬寅长夏观堂记于沪上。